الوجه بالوقف بثلاثة الإبدال . الأزرق بتوسط شئ وقراءته المعروفة . حمزة على هذا الوجه بالوقف كما شرح " ولا يأتي هنا سكت المد على توسط شئ لحمزة " . الأزرق بطول شئ . ابن ذكوان بسكت شئ وتوسط المنفصل وإمالة شاء واندرج إدريس . حفص على هذا الوجه بفتح شاء . النقاش بالطول وإمالة شاء . حمزة بالوقف كما شرح . ثم بسكت المد والوقف كذلك . والأرض وقفا ، يؤده ، وهو ، ويؤمن ، الوثقى ، النار وقفا ، خالدون : لا يخفى . لا إكراه : لا يأتي توسط لا لحمزة هنا وصلا عملا بأقوى السببين وأما الوقف فقد شرح بأول الجزء الثاني . ولاحظ ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق . قوله تعالى : فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقى لَا انْفِصامَ لَها القراءة قالون . أبو عمرو بالتقليل . خلاد بالإمالة واندرج الكسائي ( ما عدا الضرير ) واندرج خلف العاشر . ورش بإبدال الهمز واندرج أبو عمرو وأبو جعفر . الأزرق بالتقليل واندرج أبو عمرو . خلف بترك الغنة في الياء والإمالة واندرج الضرير . قوله تعالى : أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ